martes, 31 de mayo de 2011

¿Cuáles jóvenes?


Cuando hablamos de los jóvenes, generalmente nos referimos a un conglomerado generacional que no pasa de los treinta años, pero cuando preguntamos, ¿Cuáles jóvenes? ¿Qué jóvenes? Nos encontramos, por ejemplo con Goicochea, Ricardo Sánchez, reconocidos jóvenes, opositores al gobierno del presidente Chávez, pero aún más, opositores a todo tipo de cambio, que signifique tocar sus privilegios y ambos luchando al lado de sus iguales de clase, por lo que tienen que luchar y quizás mueran por lo que defienden, que son sus privilegios de clase.

El problema que nos toca discutir a los pobres, es que un muchacho siendo pobre, se afilia al discurso del burgués por los NIKE, por la franela, por la moda, por el Twiter, por el Facebook, ¿Cómo es que termina teniendo el discurso de Goicochea? Las preguntas son estas entre muchas otras, ¿Cuál es el papel de los jóvenes pobres, en este momento histórico? (porque los burgueses lo tienen clarísimo, los he visto manitas blancas, nalgas pelá, defendiendo lo que tienen que defender, sus intereses, están defendiendo sus carros para salir a matar en la autopista, matarse entre ellos, con drogas de todo tipo, joder gente y no ir preso, ese es el joven burgués, que vive en este país), ¿Antes de llegar Chávez al gobierno, se había visto a estos muchachos en las calles manifestando contra o a favor de algo? jamás, ¿Los habías visto metido en la política en este país? una que otra rareza, ni siquiera se sabía si estos jóvenes existían, la única manera de verlos era por intermedio de quienes lavaban y planchaban, los jardineros, los choferes y los que no teníamos acceso a esas casas o colegios de ricos, los veíamos en el cine, como modelos protagonistas. Pero bastó que ocurriera está revolución, y apareciera Chávez en escena, y se iniciara un conjunto de tímidos cambios, donde por ejemplo se aplicarán leyes que se suponen para todos, y cuando ya no pueden jugar drogados a matar y matarse en las autopistas a cada rato, porque pueden ir presos, entonces se dieron cuenta que a ellos, los hijos de papá y mamá, un gobierno dirigido por un negro, les estaba prohibiendo que salieran con los carros en contra corriente en la autopista a matar gente; o sea, sus diversiones, sus deportes extremos, y sintieron que su libertad, su igualdad, su fraternidad y su democracia, se las estaban prohibiendo, ya no la podían ejercer, como de costumbre, es lo que hemos hecho siempre, dijeron los burgueses, entonces salió el carajito burgués, por primera vez en la historia, a realizar la labor que antes pagaban los padres, a sus mayordomos de la clase media, (profesionales, académicos, políticos de oficio, sindicalistas, curas, y ¡eeee… estudiantes!)

El carajito en un segundo de revolución, se percató de miles de año de explotación que su clase había ejercido en el planeta, por mil vías o modos de producción, él no necesitó de propaganda e ideología para comprender que estaban perdiendo lo que por costumbre era el ejercicio del poder; cosa que consideran es natural. De la noche a la mañana, ese poco de indios, esos negros, los pela bolas, hablando libremente de política en las calles de mi ciudad, saliendo por mis televisoras, hablando por mis radios, escribiendo por mis periódicos, reclamando derechos que no les hemos dado, proponiendo leyes, queriéndole imponer restricciones a mi poder, fue como una iluminación, mi papá tenía razón, un día de estos, no te vas a dar cuenta, pero esos pata en el suelo se alzarán y van a querer quitarnos la riqueza, eso y no otra cosa (la conciencia de clase) lo que explica la clarividencia de estos jóvenes, su furor, y empezaron las manitos blancas, copiado de Europa, pagados por la CIA, como sea, (porque al final “el capital no tiene patria” como no lo debe tener el internacionalismo proletario, esa también es la conciencia de clase) pero ahí están los tipos, haciendo política y proponiéndose para diputados, la interrogante es ¿de este lado nosotros tenemos que tener a un Serra que se parece a Goicochea, (igualito que ellos pero vestidos de rojo), la misma manera de decir el discurso?, se me vuelve dudoso, ¿la clase media en plena revolución, haciendo política a favor de los pobres?, clase media que hace política, sólo está negociando pobres para venderlos al mejor postor. La pregunta es ¿cuándo, los carajitos de los barrios, los carajitos del campo, los que jalan escardilla de verdad; no el que anda disfrazado de prole y de izquierdoso, sino ese muchacho hijo de obrero y campesino que carga quinientos años de explotación en el lomo, va a decir, yo también voy a defender el derecho histórico que tengo de enterrar a la burguesía, para que la explotación no sea más un estigma en la historia humana, ese es mi gran tarea, en la historia humana, mi tiempo ha llegado? ¿Cuándo es, que los jóvenes pobres construirán su propio discurso? ¿Cuáles son los pasos que se están dando para fomentar esa idea, dónde están los cuarteles de la propaganda para la promoción de la nueva idea que se adapte a estos tiempos? (porque no es posible, enfrentar a la burguesía con los viejos esquemas discursivos, con los viejos métodos organizativos, supremamente conocidos por ellos, y a los cuales ya le tienen respuestas exitosas, ensayados con dolorosos resultado para los pobres) Porque hasta ahora, los discursos que oyes de los muchachos que aparecen del lado del chavismo, es un discurso ideologizado, sin carne ni hueso que los conecte con la realidad, un discurso cargado de consignas huecas, no es un discurso que hable sobre la verdad de las cosas, su profundidad, sus ¿por qué?, la interrogante, siempre la interrogante a flor de cerebro, ¿qué hay que hacer?, ¿qué significa una revolución? ¿cómo se construye el socialismo?, ¿cómo se piensa, quién lo debe pensar?, ¿cuándo se debe realizar?, ¿cómo está el planeta? ¿por qué está como está?, ¿cómo se estudia la realidad?, ¿por qué se manifiestan en estos momentos, con tanta claridad los altos niveles delincuenciales, en las altas esferas de la sociedad, (los banqueros, empresarios, industriales, académicos, intelectuales, artistas, deportista, políticos, funcionarios, jueces, fiscales, abogados o profesionales de toda laya, estamentos armados (siempre las excepciones justifican las reglas) en fin todo lo que se vende como valor o modelo en la sociedad)? ¿por qué estamos viendo obreros muertos, campesinos muertos, algunos burgueses presos, otros huyendo?

Si los jóvenes pobres no se preguntan todo esto y muchísimas otras cosas más, sino que se creen el cuentico de que como son jóvenes tienen derechos, van a terminar como nosotros sus padres, esclavos de los Goicochea de siempre, que pueden llamarse Serras en un futuro.

Los jóvenes pobres deben averiguar la verdad, deben saber que estamos en guerra contra la burguesía, porque ella se niega como clase, a cambiar las condiciones de vida, porque está cómoda, está bien como está. Deben saber que estamos en guerra de clases, porque las condiciones de subsistencia de la burguesía, pasa por la eliminación de la especie, porque el modo de producción que la sostiene está colapsado y la única manera de salir a flote, creen ellos, es apoderándose oficialmente de todo los recursos de la tierra, imponiendo una dictadura absoluta, conllevando a una total esclavitud a las grandes mayorías, pero su miedo, su hambre y su ignorancia, no les permite comprender, que esas mismas acciones, le conduce a su desaparición, pero en condiciones catastróficas, porque la capacidad de destrucción instalada en el planeta, es altamente efectiva, a pesar de que se les ha dicho de mil formas, no lo quieren reconocer, ni aceptar y obstinadamente, se niegan a cambiar, y solamente nosotros los pobres, seamos obreros, campesinos, viejos, negros, jóvenes, mujeres, niños, necesitamos acabar con las condiciones que hacen posible la explotación, y si los jóvenes pobres, no se colocan, como punta de lanza y guía de la clase a la que pertenecen, (como ya lo están haciendo los burgueses, que hablan y practican la política, porque tienen que defender sus intereses y no aceptarán, tranquilamente perder sus privilegios y comodidades), estarán jodidos para siempre, por eso los jóvenes pobres, están obligados a discutir, hablar, comer, soñar, con la política, como una herramienta de vida o muerte.

No hagamos como la clase media, que dice ser chavista y se la pasa criticando a Goicochea, porque defiende sus intereses, eso no es criticable, lo criticable es que pierdas el tiempo criticando a tu enemigo, porque lo ejerce.

En definitiva, los jóvenes pobres tienen una tarea impostergable, crear las condiciones que le hagan posible enterrar al capitalismo y prefigurar la otra sociedad, donde como dijera Marx, ya las clases no existan.


Tomado del Libro


Mi Amigo es el Enemigo más cercano

lunes, 9 de mayo de 2011

Carta 2. para agraviados y desagraviados por el caso Joaquín Becerra.

La revolución no se puede ni se debe creer, es.


A los odiantes y amantes de Chávez, a los creyentes y no creyentes en revoluciones ideológicas, a los participantes activos y pasivos en la revolución de carne y hueso que nos ocurre sin quererla y queriéndola en este tiempo exacto, a derechistas e izquierdistas de todo signo, fuera y dentro del gobierno, fuera y dentro del país, a cada uno de nosotras y nosotros que sabemos e ignoramos como ocurre una revolución no sólo en este país sino en el planeta entero, una revolución que no depende en absoluto de lo que hagamos o digamos como individuos, que no depende de cuantos mueren o se salvan, una revolución que tiene sus propios códigos signos y claves, una revolución que ha ocurrido cuando nadie la esperaba, ni los que la deseaban ni los que la negaban, una revolución que no reclama pasado glorioso o vergonzoso, una revolución que no se aferra a mártires o a héroes, o a sacrificados aun cuando los tiene, una revolución que atenta contra todas aquellas ideologías que dicen sustentarla y las que no, una revolución que irrumpe sin preguntar por izquierdas o derechas o centros o ultras de cualquier lado a pesar de sus existencias, una revolución que no es burguesa ni proletaria ni mucho menos de clase media, pero que todos reclamamos su paternidad hasta donde nos beneficia, o la maldecimos en lo que nos afecta, una revolución que no pide ni da apoyo, es solamente una joven y vigorosa revolución que arrasa con todos los códigos, claves y signos, que hicieron posible la existencia de la sociedad burguesa y sus contrapartes.

Una revolución que no tiene límites de ningún tipo y mucho menos de tiempo, una revolución a la que olímpicamente por nuestra sabiduría nos negamos a estudiar y sólo queremos dirigirla desde cada uno de nuestros particulares y poderosos saberes y entenderes, una revolución que a veces es amorosa y otras violenta incluso contra los mismos que la aplauden, pero no justo cuando uno la desea o a veces coincide y nos da gran alegría, pero tengamos por seguro que nunca ocurrirá porque uno lo desee o lo pida o lo intente imponer. Cuantos no hubieran deseado que algún miembro de su gremio (indio, sociólogo, poeta, negro, mujer, viejo, joven, obrero, campesino, y todos los demás representantes de los millones de gremios) fuera el presidente del gobierno, líder de la revolución, pero no es así a nuestro despecho la revolución decidió otra cosa, cuantos no desean que un izquierdista puro dirija la revolución, cuantos no quieren que con su inconmovible ética se rijan los destinos de la revolución, pero ocurre que esta en particular tiene su propia ética que a lo mejor no coincide con la de ninguno de nosotros, tiene su propia filosofía, su manera de hacer las cosas, cuantos no ambicionan aun hoy la toma del palacio de invierno, el cuartel Moncada o realizar la gran marcha del presidente Mao, pero resulta que en esta revolución no hay palacios de invierno, ni cuarteles moncadas ni marchas de Mao ni ningún libro verde, esta es sólo de este tiempo y de este territorio caribellanoamazónicoandino donde no hay fideles ni ches ni maos ni lenines ni troskis que asesinar ni stalines a quien echarle la culpa de todos los males que está sufriendo mi pueblo como decía el viejo Alí.

Esta es una revolución que no la parió nadie en particular ni derechas ni izquierdas de ningún tipo a pesar de tanto haberla deseado una y de evitarla los otros, no fue previamente pensada ni estudiada, ni organizada no entró en ninguno de los modelos previamente propuesto rompió todos los estuches en donde fue imaginada, no tuvo ningún buró o directorio para guiarla pero cuando irrumpió en medio de los limpios lenguajes y boatos cuando pateó las parafernalias y los protocolos cuando se presentó en medio de los pulidos pisos con sus rotos zapatos llenos de charco y bailó su propio estribillao como le dió la real gana, entonces ahí si, como moscas a la mierda le aparecieron todos los criticadores del planeta a tratar de enmendarle la plana, a intentar corregir, que así no se dice, que así no se hace, menos mal que ella sigue su curso y no le para mucha bola a los lacras que se la baten de una y no son chicha ni limoná, y sólo merecen cachetá colectiva como dice el pana Franco.

Esta es una revolución con filósofos al estilo de Manuel Rosales, con geógrafas como Alicia Machado y científicas al estilo de María Conchita Alonzo, no es así como la deseamos pero es la única que tenemos es la monstruosamente bella revolución que jamás pueblo alguno ha parido, la mas imperfecta, la mas insana la menos pensada de todas, la menos ideologizada, la más incomoda, la más desesperante, la cagada de las cagadas que ha hecho posible el estremecimiento, el sacudón de ésta moribunda cultura capitalista a la cual todos hasta ahora le rendimos tributo con nuestros actos aun cuando lo neguemos con la palabra; la felicidad estaría en saberlo pero no lo sabemos porque la revolución que todos tenemos en el cerebro es religiosa es aquella que viene a destruir a los malos a poner a mandar a los inmaculados, la que viene a resolverle los problemas a los pobres para que vivamos felices para siempre como si nosotros fuéramos mancos, una revolución en donde el verso de Gino “no te empatuques de mierda si quieres ver socialismo” no tiene cabida.

Una revolución que de acuerdo a como la vemos en su constancia no le interesan los jueces así nos desgañitemos en juzgarla. una revolución que no quiere hacernos caso, que en su realengura, en su lacreo, se niega a la sabiduría de los poderosos, una revolución que no es mas que consecuencia de la pura pudrición de la sociedad burguesa en su proceso de deterioro, del cáncer de una cultura que nos condujo a miseriarnos hasta las tripas, una revolución que surge en medio del grito poderoso de la miseria, una revolución que surgió luego que se practicaron todas las ideologías, los valores las éticas (sea humanismo comunismo socialismo o todos los ismos) que pregonaron la salvación de la sociedad y la felicidad futura, esta revolución estalló sola solita no blanca blanquita ni roja rojita, en medio de su ignorancia de su candidez casi rayando en la estupidez a veces se deja guiar para un lado y para otro pero cuando cada uno la cree encaminada llega ella y se sacude con estruendo de caletero en plena pelea y espeta su ¡que guevona es lo que pasa aquí! y cada quien sale con el rabo entre las piernas a refunfuñar su cerveza, vino o guisqui según sean sus preferencias, pero ninguno de nosotros tiene la suficiente humildad para ir a sentarse con el caletero que carga en sus espaldas todas nuestras miserias a preguntarle como es que es la cosa.

Nota 1.

En Las discusiones generadas a raíz del caso Becerra estos fueron los escritos considerados por nosotros mas destacados a favor de Chávez y la decisión de enviar a Colombia al compañero Becerra.

http://www.aporrea.org/internacionales/a122209.html

http://elcayapo.blogspot.com/2011/04/que-hubiesen-hecho-ustedes.html

http://elcayapo.blogspot.com/2011/04/carta-en-desagravio-al-comandante.html

http://www.twitlonger.com/show/a6pind

http://www.aporrea.org/actualidad/a122789.html

http://www.kaosenlared.net/noticia/no-manches-heinz-dieterich

Nota 2 y ya.

Como reflexión para nosotros decimos no somos dueño de nada, mucho menos de la verdad objetiva o subjetiva, la verdad es revolucionaria y sólo la contiene la revolución en cuanto está referida a ella y se confronta cada día sin aferrarse a dogmas o grupos o individuos, se torna verdad cambiante en su proceso cotidiano, ella comporta una responsabilidad en si misma quien dice tenerla debe apretar los pelos del burro en las manos.

lunes, 2 de mayo de 2011

No soñemos vivir en el socialismo, imaginemos al socialismo



I

Es en la edad adulta, cuando podemos hablar de tener una conciencia, se puede morir a los dieciocho, en una guerra, en nombre de una revolución o en nombre del fascismo o en nombre de lo que sea; se puede morir a los catorce años, diciendo viva Hitler, viva Stalin, viva Fidel o viva Chávez, se puede a los catorce años ser héroe, pero realmente cuando adquieres un estado mental propio, después de haber vivido, si aun estas vivo, a partir de los treinta años, más o menos.


II

Si viviéramos en el socialismo lo dañaríamos todo, porque somos culturalmente capitalistas, es claro que todo el mundo desea vivir en sus sueños pero con las comodidades del tiempo presente. En realidad se sueña otra sociedad, porque la carencia y condiciones que hacen posible el bienestar, en la sociedad donde se vive, es altamente costoso para las grandes mayorías, de allí que más allá de los sueños, la realidad se impone y fábrica revoluciones, cuando menos se esperan, esa necesidad de satisfacer carencias diversas, obliga a que independiente de los sueños y el soñador, el ser real, el de carne y hueso; busque desesperadamente satisfacer esas necesidades, es por eso que las revoluciones, no son el producto de los sueños, sino de la necesidad de los irredentos, los hambrientos, los pobres en general, no es cosa de sacrificios, que si nosotros nos vamos a sacrificar para que la próxima generación, no, no, no, es una vaina que es independiente de nosotros, ese es el otro elemento, que no es un problema de los individuos, como lo reflejan los pensadores de la clase media y que todos los burgueses aplauden, es un problema de la sociedad enferma en su conjunto, de cómo se desenvuelve la lucha de clases; en estos momentos, a lo mejor hay unos tipos preparando un golpe de estado, mientras nosotros estamos discutiendo estas guevonadas aquí y echándonos palos, hablando de socialismo, pero la lucha de clases sigue su curso, está allá afuera, dura, cabilla, dándose pingazo la gente de verdad, ahorita hay un poco de burgueses y clase media y hasta pela bolas (porque también hay su poquita gente que siendo pobre asumen el comportamiento y la creencia de los ricos) pensando en cómo tumbar a Chávez, como matarlo, pero no sólo pensándolo, hay gente que lo está planificando, otros que lo desean ejecutar y otros que lo intentan ejecutar, todos los días (en estos días agarraron a Chávez Abarca) y del lado de Chávez, hay un poco de gente, evitando que lo maten; en ese abanico inmenso se desenvuelve la lucha de clases, en ese acordeón, todos los días hay muertos, heridos, presos, renegados de bando y bando, traidores, escupe fuegos, los inmolados, los desea guerra, los que no la quieren, siempre de bando y bando, pero nadie en particular podrá torcer el rumbo que trazan las revoluciones, que al final es curar la sociedad enferma, lo que nadie se percata es que esa cura es tan radical que la sociedad enferma desaparece y da paso a otra.


Mal puede alguien hablar de sacrificios particulares, como no sea en función de ser reconocido para cobrar a futuro y muchos lo hacen, aun sin realizar el sacrificio o simulándolo cobran constantemente y sonante, casi siempre por adelantado. Lo que se intenta decir, es que debemos pensar, a partir de lo que somos, no de lo que queremos ser, el peo es que hay gente que parte, juzga, analiza, a partir de lo que quiere ser, por ejemplo quieren ser comunistas, quieren ser socialistas, pero no parten de lo que se es, ¿Qué somos nosotros ahorita, ya, en este instante?, esa mierda da miedo, cuando tú empiezas a conciencia a revisarte, qué eres, qué hago, dónde va mi cuerpo, mi discurso va por allá hablando, ¡aja! y tu cuerpo por dónde va? ¿Luchando en El Congo?, exacto tu discurso esta allá en El Congo, con el Che Guevara, está en Haití, está en Cuba, ¿Y tu cuerpo dónde está? ¿Está en McDonald, en Tropiburguer, en los centros comerciales, en los bancos en las fábricas?.


Un ejemplo de eso Maquiavelo, cuando él rompe con todo lo que se había escrito sobre la filosofía política y coloca al desnudo la verdadera razón del poder, sus motivaciones y de cómo el logro de esos fines justificaba los medios que se usaron; (sólo los príncipes de las leyendas eran buenos y rescataban princesas dormidas) demuestra la realidad, los poderosos eran una caterva de hijos de puta y aun siguen siéndolo con el “por qué no te callas”, que para seguir en el poder si hay que matar matan, si hay que ser bondadoso, es bondadoso, si hay que usar la maldad se usa, para nada de eso les tiembla el pulso, a los dueños del mundo (Que hoy ya no son príncipes, o reyes, o presidentes, sino empresarios, industriales) con tal de lograr sus objetivos, aquí la política no es buena ni es mala, es una vaina que hay que lograr y ya. Así como los burgueses aceptaron como ética valedera el crimen y el robo y es esa la raíz que nos hace posible, eso es lo que somos, así se nos construyó, y eso debemos saberlo para entonces diseñar la ética que hará posible a los futuros, porque si nosotros aceptamos que la política es inmutable en sus métodos y que siempre será así, que el fin justifica los medios sin importar que se jode, entonces no tiene sentido hablar de cambios, se trata de ubicarnos para saber, dónde estamos y que debemos hacer.


El carajo de esta época que crea que en el socialismo, él será feliz, está jodido porque no hay tiempo natural en el cuerpo para eso. Nosotros nacimos en el preciso momento en que una cultura habrá de morir por sus contradicciones y otra habrá de nacer de ese berenjenal, pero ni veremos morir, ni veremos nacer, Hablando en términos meramente de edad finita, que tenemos nosotros; porque lo que ha de morir, apenas comienza su partida y lo que ha de nacer, aun no define, si persigue el sueño o lo construye desde el cuerpo colectivo pero, si hablamos de lo aprendido, ¿Cómo me sacas veintiséis años de educación formal del cuerpo? el famoso cuento de desaprender, uno no desaprende nada, ¿Cómo te quitan la escuela y la universidad? Ese es un cuartel, las universidades son una empresa creadora de títulos del que nadie desea desprenderse, a mí me enseñaron que la propiedad privada es una vaina, que tú haces con esa vaina lo que a ti te dé la gana, como a tí te dé la gana, y cuando a ti te dé la gana, porque eso es tuyo, y después, leyendo, entiendo que la propiedad privada como hecho natural no existe, yo no puedo comprar un carro, cambiarle la luz y manejar en sentido contrario, no puedo atropellar a quien a mi me de la gana, porque esa mierda es mía, yo la compré con mi plata, es mi propiedad privada, está a nombre de Enrique Irrigorri y yo hago con esa vaina, lo que me salga del forro, esa es mi libertad, eso es democracia, pero la verdad verdadera es que tienes que tener plata, no para comprar un carro y un apartamento y una piscina y una casa, sino que tienes que tener plata, para comprar a todo al que a ti te dé la gana, para poder ser libre y democrático y ejercer tu propiedad privada. Si tienes plata, tienes una Homer y puedes atropellar a un nadador olímpico, pero si tú tienes un apartamento, un carro y una que otra guevonaita, que tienes que andar pariendo para pagarlas, entonces tú no tienes propiedad privada un coño, tú lo que eres es un rolitranco de endeudao, que con cualquier enfermedad o un accidente se te esfuma esa ilusión de propietario. La propiedad privada existe siempre y cuando tengas plata y poder para ejercerla, la propiedad privada no existe para los pendejos, yo compro un apartamento, entonces ando maldiciendo a Chávez, porque me quiere quitar mi propiedad privada, pero resulta que yo tengo una hipoteca en primer grado a favor del banco y si yo no tengo HCM la casa es lo primero que yo pierdo, para curarme cuando estoy enfermo y la clínica me exprime hasta el último centavo aun teniendo seguro.


Si personas como nosotros minamos el socialismo, solamente seríamos una plaga, una peste, que contaminaría todo, por eso es que no podemos habitar el socialismo, mas si debemos soñar, luchar y morir alegremente, porque un día eso sea realidad y la especie supere el sacrificio, como condición de vida. Estamos obligados a diseñar ese mundo social. Nunca habrá algo más emocionante que pensar lo que no existe y más aun hacerlo realidad. No perseguir más el sueño o la utopía, amasarlo entre todos, porque el sueño no está en ninguna parte, ni lo trae ningún animal mítico, sea alado, terrestre, o el Cayapo, ni los héroes, súper arrechos y sacrificados, sino en el cuerpo colectivo, que decida pensarlo y amarlo, desde su concepción, hasta verlo caminar, en el cuerpo de todos; como una cotidianidad.


Tomado del Libro

Mi Amigo es mi Enemigo más Cercano

No soñemos vivir en el socialismo, imaginemos al socialismo

domingo, 1 de mayo de 2011

Corrupción pan nuestro de cada día


Nunca contra la corrupción, EL Cayapo, nació corrupto, vive corrupto y morirá corrupto.

Se nos reclama permanentemente, que El Cayapo no denuncia la corrupción, no la ataca, no organiza a nadie para luchar contra ella, no se empata en marchas, ni realiza cruzadas, ni busca cargo por elecciones o jalando, o por tráfico de influencia en algún ministerio; eso es verdad y no lo vamos a negar. El Cayapo expresamente manifiesta que jamás dedicará una partícula de su uña a pelear contra la corrupción, porque tiene muchos amigos que fueron por lana y salieron trasquilaos.

El Cayapo fue soñado, nacido y amamantado en un mundo donde la regla principal es: ¡todo los días sale un pendejo a la calle, el que se lo consiga es de él! Este mundo no es nuevo, El Cayapo se clona desde hace diez mil años y ya este mundo existía; y no me refiero al de las matas y los pájaros, y los peces; me refiero al de la gente, que jode gente, que mata, que atropella, que injuría, que roba, que viola; gente y hasta piedra.

El Cayapo quiere hablar de socialismo, pero el de carne y hueso, no el capitalismo disfrazado de socialismo que usa a la gente para seguir en lo mismo; quiere hablar de otro modelo productivo en donde la sociedad no esté pendiente de joder al otro; un modelo productivo, no policial como el capitalismo, en donde todo el mundo se vigila y se acusa, siempre por miedo.

El Cayapo declara formalmente que no sabe nada de socialismo, pero que sabe muucho de capitalismo y otros ismos anteriores, donde la gente que controla el poder jode a la que no lo tiene; así ha sido nuestra historia, no otra, la doración de las píldoras déjensela al maquillador.

Saque usted la cuenta amigo, cuánto tiempo gasta en decir que otro es ladrón, que está robando, sáquela pa que usted vea, súmele la de su mujer y sus amigos; qué tal si ese tiempo lo invirtiéramos en pensar en el socialismo como una opción revolucionaria que nos ayude a encontrarnos con la vida y no un mecanismo para matar corruptos; pero dese cuenta: la mayoría de las personas que habla contra la corrupción, si usted los mira bien terminan ocupando cargos donde la corrupción es la orden del día; y si ellos no lo son, los que no están y desean el cargo lo vuelven; busque usted la cantidad de comités, comisiones, parapetos, barricadas, gritos, que contra la corrupción se ha organizado y ¿Verdad qué sigue vivita? observe cuantos notables en el mundo y raspa cueros se han inmolado gritando corrupción; los resultados a la vista están.

El Cayapo piensa que jamás de los jamases un gobierno se ha enfrentado tanto a la corrupción como el actual, y lo ha hecho de buena fe, con ganas; nuestro líder, predica no sólo con la palabra sino también con el cuerpo, contra la corrupción; es verdad hoy es mas visible la corrupción pero es por esa lucha titánica; pero, ojo, no perdamos la bitácora del viaje, no será la lucha anti corrupción la que nos hará socialistas; pensemos en la construcción de un modelo productivo distinto en donde ella no exista.

Viste te lo dije, pudimos haber hecho una contribución importantísima al debate sobre el socialismo y terminamos hablando de corrupción.

Como reza el dicho: con dios me acuesto y con dios me levanto.


Tomado del Libro
El Socialismo de Carne y hueso

El socialismo de carne y hueso

Corrupción pan nuestro de cada día